翻译公司论科学的翻译与翻译的科学

2013年03月20号，据译雅馨翻译公司了解到，翻译，这种称为“杂学”的研究和实践活动，早已是中西学 术界的热门话题。它之所以如此热门，一是因为世界进入信息时 代，翻译成为现代人类社会生活中不可缺少的东西；二是因为人 们对其本质特征和研究途径众说纷纭，迄今不能像对某种自然科 学或社会科学的原理那样，达到翕然首肯的共识。

纵观我国翻译界，翻阅主要学刊，人们对翻译界各派的对峙 所造成翻译理论莫衷一是的局面感到困惑。科学史表明，学派对 峙常常是科学发展的一种动力。比如，天体物理从地平说到地圆 说，从相对论到黑洞说再到奇点说，大致是科学的新发现和学术 派别的对峙而促成的。社会科学以语言学为例，没有学派的对峙, 描写主义不会针对规定主义而产生，功能主义也不会针对结抅主 义而问世。不过学术争论要观点明确，旗帜鲜明，这样才能避虚 就实，切中要害。为了表明自己的观点，笔者还须对本章的命题, 略加界定。

“科学的翻译”中的“科学”有两个含义：一是指 “合情合理”。例如我们汉语讲“你的说法不科学”，这是取此第一 义。二是指“符合科学规律”，例如说“你的研究很科学”，这是取 此第二义。本章所谓“科学的翻译”是取“科学”的第二义。而 所言“翻译的科学”中的“科学”只有一个含义，即：“反映自然、 社会、思维等客观存在规律的分科学的知识体系。”

翻译的实质究竟是什么？不少专著和论文从多维视野，作出 种种表述，摘要如下：上“翻译扼杀文学”等等罪名。因此，在社会科学中，早有响当 当的哲学、法学、经济学、伦理学等等，现有时髦的公关学、交 际学等等；就是没有翻译学。人类步入当代社会，人们才真正醒 悟过来，想起了过河之后所遗忘的桥，于是大声疾呼，要建立翻 译学！

这种醒悟自然是件好事，虽然为时太晚#翻译理论的雏形虽 然问世于多学科之前，然而由于长期受歧视，演变和发展十分缓 慢，不可能像其他学科达到基于以科学为特征的成熟阶段。人类 思维方式大抵经历了四个阶段：原始思维方式；然后是经验思维 方式；接着是近代思维方式，即以实证为特征的思维方式；现代 思维方式，即以科学想象为特征的思维方式。中西翻译理论的形 成和发展恰和人类思维方式相应同步。

我国的翻译活动虽然始于古代文明之初，但理论的形成是在 佛经翻译之后。社会科学的产生离不开当时的学术背景。翻译理 论也是如此。因此一幵始便深深地打上训古和阐释的烙印。众所 周知，佛经传入之前，我国就有辉煌的中华元典。而旦具有深刻 而广阔的原创性意蕴，在中华民族的历史上长期发挥精神支柱的 作用。正因为如此，中华民族世世代代不断继承和发掘，因此产 生了训古和阐释。佛经是印度元典，通过翻译，引入中国，丰富 了中国的思想文化。这种翻译是以训古和阐释印度元典为的， 所以翮译理论就脱离不了 “案本而传”、“求信为本”的窠臼。由 于古代翮译大师们对元典抱有虔诚的态度，惴惴然惟恐背经离道， —般都采用直译法，甚至文化差异太大之处坚持“五不译”原则而采用音译法。

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