口译中的文化及其翻译策略

口译翻译不单独是语言表达,还是一种文化活动。“文化,简而言之,是指 ‘一个民族的全部生活方式’,包括服饰,饮食,生产,教育,法律,政治,风俗习惯,历史典故以及气质情感,思维模式,价值取向,宗教心态等诸多因素。 ”翻译的过程其实就是文化理解与传达的过程。

口译中的文化及其翻译策略

     语言是文化的载体,翻译特别是口译就是利用所学语言进行文化传播的桥梁。翻译公司的译者必须掌握中西文化的共同点及差异,且在翻译中掌握话语发生的语境才能进行文化的传递与融合。从这个意义上说,翻译人员责任重大。
     口译是即时的，瞬间的，现场的，它不光需要速度，更需要质量。只有将一方的意思准确地表达给另一方，才能实现口译的目的。
       1、对文化的变译
       深圳翻译公司对于翻译，严复提出“信，达，雅”，其中，“信”指翻译要忠实原文，译文要准确无误，真实地再现原文的意思。奈达提出了翻译的“功能对等”原则，他认为，翻译不是死板硬套地表面对应，而是要在两种语言间达成功能上的对等。这就相当于严复的“达，雅”。一方面，口译者需要对双方国家民族文化有清楚的了解，另一方面，要求译员根据不同的文化和语境变通地翻译，这个过程不但需要速度，而且要准确，对不能直译的地方，口译人员要灵活变通，才能做到“功能的对等”及“达”。从本质上讲，口译其实是文化的翻译，它不但要求表层词汇对等，深层文化信息也需要对等。对用直译就能清楚明白地表达的文化翻译，口译者应更多地注重形式上的对等。由于各国民族风俗，价值观念，历史背景不同，对容易引起歧义与误会的文化，译者需要改变原语的形式达到功能上的对等，如果形式的改变仍不足以表达原语语义和文化，可以采用“重创”这一翻译技巧来解决文化差异，即将原语的文化内涵用译语的词汇来阐述和说明。这也可以用文努迪提出的归化异化来说明。
        2、对文化空缺的处理
       王佐良先生在《翻译：思考与试笔》中说：“不了解语言当中的社会文化，谁也无法真正掌握语言。”相同文化背景的人，由于认知环境，历史背景，价值观念相似，在交谈时，就可以省去很多共识性的内容，从而易于达到交际目的。不同文化背景的人，在交际时可能无法形成相同的语言构造，这就是文化空缺，文化空缺是跨文化交际的障碍，在口译活动中，就需要口译者合理处理空缺文化，才能使谈话顺利进行。
       （1）解释法
     解释不是逐字逐句地翻译原文，而是口译者对词，句在上下文中的意思的解释，通过解释清楚真实地表达原语信息。如中国人喜欢说“酒肉朋友”，是wine and meat friends? 显然，口译者这样翻译就会让人莫名其妙，摸不着头脑，这时可以通过介绍背景，习俗，典故将其在中国的内涵意义解释出来：”friends that enjoy happiness but can’t share the suffering.” 解释法是处理文化空缺不可缺少的方法，它能帮助听话者重构信息从而进行有效的跨文化交际。
       （2）归化
       归化作为一个重要的翻译策略，就是要把源语本土化，采取目标语听者习惯的表达方式传达原文内容。归化法以听众为出发点，将原语的行为模式纳入听众的文化中，使听众易于理解。比如: “To laugh off one’s head.”翻译成“笑掉大牙”更符合中国人的文化，若翻成“笑掉头”就贻笑大方了。又如: “Kill the goose that laid the golden eggs.” 类似于汉语的“杀鸡取卵”，所以在翻译时，将“goose”与“鸡”代换。
     口译的过程实际上是语言与文化交融的过程，它是一门选择性的艺术，翻译公司的译者必须掌握好不同国家的文化，不断提高自身审美观，才能在忠实原文的基础上选择合适的词阐释讲话人的意思，使交流顺利进行。从这个意义上说，口译者任重而道远。