解构主义研究对翻译学的贡献

2013年01月22号，据译雅馨深圳英语翻译公司观察了解到，结构主义语言学派的学者把翻译研究囿于语言学领域之中，并把 语言看作是一个封闭自足的体系，把意义看成是语义一句法规律设定 的一成不变的东西。这样就排除了在翻译活动中所包括的主体(包括 作者、译者)的因素、语境因素、受体(读者）因素和传播渠道等因素，把 翻译活动大大地简化了，使它成为一种编码--解码的程序化和机械化 的简单操作。这种天真的想法受到了 20世纪80年代末兴起的解构 主义思潮的冲击和批判，使得一些人企图以结构主义语言学为基础建 立翻译科学的理想破灭了，成了一场迷梦。

解构主义运动一般认为是始于德里达、福柯和德•曼，他们分别 在这场运.动中起到主要作用。解构主义是对结构消解式的批评，是一 种反传统、反理性、反权威的怀疑主义思想，它以解释学作为哲学基 础，以拆解结构、消祛中心、否定本质为特征。它从结构内部寻找缺 口，发现不合逻辑的因素，找出其不合理性从而打破它的封闭性,让它 朝着一切可能性幵放，并使外部因素与其内部因素达到自由结合。所 以它反对二项对立的分析方法而主张多元性看问题的方式。

在这种思潮的有力冲击下，结构主义语言学范式的翻译研究也被 质疑了。原来一切被结构排斥在外的若干要素都进入了翻译研究的 领域，从而形成了多元、多向度的翻译研究的局面。例如，以功能理论 为依据的目的论派(skopos theory school)从翻译过程的行为、参与者 的角色、翻译活动发生环境等三个方面来考察翻译活动，指出仅从语 言的角度来探讨翻译是不行的，因为它是人类一种有目的的行为活 动。译者是根据翻译的赞助人要求，译文读者的情况等从原作的多源 信息中进行选择性翻译的。而文化建构派则是在更大的文化背景下考察翻译活动的，把翻译研究与文化研究结合起来，探讨在不同文化 之间文化互动关系与规律。这在目前后殖民和后冷战时期尤为重要， 因为民族之间表面上的平等关系下面掩盖着在文化和意识形态等方 面的不平等关系。在翻译研究中如果不认识这一点，同样也会把翻译 活动置于真空中进行。操控学派的翻译研究着重破除结构主义语言 学模式把翻译研究视作纯净的语言规律的转换，并把作者与译者都看 成是价值巾立的幻梦，揭示出他们潜意识中社会基础、意识形态、文化 传统留下的深刻的印迹，而这些印迹无时无刻不左右与控制着他们的 思想并表现在他们的显意识中，从而使他们的价值判断也打上了相同 的烙印。而诠释学派则彻底批判了结构主义语言学那种语言规律决 定意义的意义确定论观点，而主张意义是在对话中生成的意义观，从 而破除了语言逻各斯中心主义的原作独白式话语。

解构主义以多元的视角展开对翻译的研究，逐渐形成了多元的理 论体系。目前西方翻译研究学派（translation studies school)，如巴斯 奈特、勒菲弗尔、韦努蒂、图瑞等人所说的“翻译学作为一门独立的学 科已经牢固地建立起来了”，正是指这种多元建构而言的。这种翻译 学的哲学基础是哲学解释学，其逻辑起点为意义是在对话中生成的， 而不是语言规律设定的，它把翻译学定位于解释学之内，认为凡是理 解都是一种解释，翻译更不例外,而且是更富哲学意义的解释。

解构主义的翻译研究范式打破了以科学主义精神为指导的结构 主义语言学对翻译研究的垄断，打开了与翻译相关的一切可能领域， 这无疑是扩大了翻译研究的视野，推动了翻译研究的进步。但是更深 层的问题是它体现了哲学的一个新的转向，即哲学的语言论转向，转 变了我们的翻译观，带来了一种新的认知范式。

【温馨提示】如您遇到翻译难题或者有翻译需求，可立即拨打全国免长途费咨询热线：400-8808-295 我们为您提供解决方案，更多详情请浏览：

译雅馨深圳翻译网站：http://www.12688888.com/

译雅馨西班牙语翻译：http://www.yiasiafy.com/