深圳翻译忠诚性原则变得可有可无

             法国解构主义学者德里达（Jacques Derrida）、福柯（Michel Foucault）和罗兰·巴特（Roland Barthes）把翻译的本质问题视为哲学的中央问题，从哲学的高度来对待意义的可译性问题，或许从翻译实际的高度来对待言语的本质问题。罗兰·巴特认为，文本生成之后，作者就失却存在的价值（作者已逝世！），而文本的意义在读者对言语符号的浏览中发作。解构主义学者强调文本意义的不肯定性，文本的意义不是由文本本身抉择的，而是由译者（读者）抉择的。

            功用是靠构造（structures）来表现的，任何一种言语都是由四种符号元素深圳翻译中外语文习性的差别（词、词标识、词序和语调）造成。言语构造（constructions）的认知图式与其余认知范畴的认知图式相似，由简朴到庞杂，由具体到抽象，造成言语因果网络。概念段贯穿了一条主题链，或称因果键。这条因果键是命题或言语事情造成的，也是它们的概念化的参考点。（《中国深圳翻译》，1998，（5）此文已被美国Colby Information Center of Science & Culture收录，网上转载。）

             乏味的是，在解构主义学者那里，忠诚性原则变得可有可无，译者用不着担忧有人责备他的译文不忠诚，甚至可以倒打一耙，责备原作对译本不够忠诚。如此看来，博尔赫斯（J。L。Borges）的滑稽（指他责备原作对译本的不忠诚）不无情理。解构主义翻译思维的经典文献沃尔特·本亚明的《译者的义务》一文，认为译文与原作之间是一种连续与创生的关系，深圳翻译原先就无“忠诚”可言。文本经过翻译而被赋予新的意义，从而获得新的性命。所以，在解构主义学者看来，译本不是原作的附庸，而是原作文本的再生（afterlife）。翻译不只仅是传达原作内容的手腕，而更重要的是使原作得以生涯的手腕。